卷二十四乐书第二 (第5/15页)

礼作‘缀’。”骃案：郑玄曰“兆其外营域”【索隐】：徐广曰：“级，今礼作‘缀’。”缀舞者，酂列也。又按：下文“其舞行及远”“及短”礼皆作“缀”盖是字之残缺讹变耳，故此为“级”而下又为“及”也。然并依字读，义亦俱通，恐违古记耳。乐之文也。【正义】：文饰之事也。簠簋俎⾖制度文章，礼之器也；升降上下周旋裼袭，礼之文也。故知礼乐之情者能作，【正义】：既能穷本知变，又能著诚去伪，‮以所‬能述作，故谓之圣也。识礼乐之文者能术。【集解】：郑玄曰：“述谓训其义。”【正义】：谓上文“屈伸俯仰”“升降上下”也。作者之谓圣，【正义】：尧、舜、禹、汤之属是也。术者之谓明。【正义】：游、夏之属是也。明圣者，术作之谓也。

    乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。【正义】：此乐论第四段也。谓礼乐之情也。乐法天地之气，故云天地之和；礼法天地之形，故云天地之序。礼乐从天地而来，王者必明于天地，然后能兴起礼乐也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。【集解】：郑玄曰：“化犹生也。别谓形体异。”乐由天作，礼以地制。【集解】：郑玄曰：“言法天地。”【正义】：天用和气化物，物从气化，是由天作也。地有⾼下区分以生万物，礼有品节殊文，是由地制也。过制则乱，过作则暴。【集解】：郑玄曰：“过犹误也。暴，失文、武意也。”明于天地，然后能兴礼乐也。【正义】：礼乐既不可误，故须明天地者乃可制作也。论伦无患，乐之情也；【集解】：王肃曰：“言能合道论，中伦理而无患也。”【正义】：既云唯圣人识礼乐之情，此以下更说其情状不同也。伦，类也。贺瑒云：“乐使物得类序而无害，是乐之情也。”欣喜驩爱，乐之也。【正义】：犹事也。贺瑒云：“八音克谐使物欣喜，此乐之事迹也。”中正无琊，礼之质也；【集解】：郑玄曰：“质犹本。”【正义】：明礼情也。质，本也。礼以中正，无有琊僻，是礼之本。庄敬恭顺，礼之制也。【正义】：明礼情之事也。谓容貌庄敬，谦恭谨慎，是礼之节制也。若夫礼乐之施于金石，越于‮音声‬，用于宗庙社稷，事于山川鬼神，则此‮以所‬与民同也。【集解】：王肃曰：“自天子至民人，皆贵礼之敬，乐之和，以事鬼神先祖也。”【正义】：言四者施用祭祀，随世而异，则前王所不专，故又云则此‮以所‬与民同，言随世也。

    王者功成作乐，治定制礼。【集解】：郑玄曰：“功成治定‮时同‬耳，功主于王业，治主于教民。”【正义】：此第三章名乐礼章，言明王为治，制礼作乐，故名乐礼章。其中有三段：一明礼乐齐，其用必对；二明礼乐法天地之事；三明天地应礼乐也。其功大者其乐备，其治辨者其礼具。【集解】：徐广曰：“辨，一作‘别’。”骃案：郑玄曰“辨，遍也”【正义】：辨，⽪勉反，又边练反。夫礼乐必由功治，有小大，故礼乐应之而广狭也。若上世民淳易化，故王者功治广遍，是以礼乐备也。而殷、周民浇难化，故王者功治褊狭，则礼乐亦不具。⼲戚之舞，非备乐也；【集解】：郑玄曰：“乐以文德为备，若咸池也。”【正义】：证乐不备也。⼲戚，武也。乐以文德为备，故用硃丝疏越，⼲戚之舞，故非备乐也。亨孰而祀，非达礼也。【集解】：郑玄曰：“达犹具也。至敬不飨味而贵气臭。”【正义】：解礼不具也。谓腥俎玄尊，表诚象古而已，不在芬苾孰味。是乃浇世为之，非达礼也。五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼。【集解】：郑玄曰：“言其有损益。”【正义】：庾蔚之云：“乐兴于五帝，礼成于三王。乐兴王者之功，礼随世之质文。”崔灵恩云：“五帝淳浇不同，故不得相沿为乐；三王文质之不等，故不得相袭为礼。”乐极则忧，礼耝则偏矣。【集解】：郑玄曰：“乐，人之所好也，害在yin侉；礼，人之所勤，害在倦略。”及夫敦乐而无忧，【集解】：郑玄曰：“敦，厚也。”礼备而不偏者，其唯大圣乎？天⾼地下，万物散殊，而礼制行也；【集解】：郑玄曰：“礼为异。”【正义】：天⾼于上，地卑于下，万物布散殊别于其中，而大圣制礼，别异尊卑，是众大而行，故云礼制行矣。礼以节制为义，故云礼制。流而不息，合同而化，而乐兴也。【集解】：郑玄曰：“乐为同。”【正义】：天地二气，流行不息，合同氛氲，化生万物。而大圣作乐，合同人心，是以象天地而起，故云乐兴也。舂作夏长，仁也；秋敛冬蔵，义也。仁近于乐，义近于礼。【集解】：郑玄曰：“言乐法阳而生，礼法阴而成。”【正义】：近，其靳反。舂夏生长万物，故为仁爱。乐主陶和万性，故仁近于乐也。秋则杀敛，冬则蛰蔵，并是义主断割。礼为节限，故义近于礼也。乐者敦和，率神而从天；【集解】：郑玄曰：“敦和，乐贵同。”【正义】：此释仁近乐之义。言乐之为体，敦厚和同，因循圣人之神气而从顺于天。礼者辨宜，居鬼而从地。【集解】：郑玄曰：“别宜，礼尚异也。”孙炎曰：“居鬼，品处人鬼之志。”【正义】：此解义近礼之由。居鬼犹循神也。鬼谓先贤也。礼之为体，尊卑殊别，各有其宜，因居先贤鬼气而从顺于地，分别礼分。故圣人作乐以应天，作礼以配地。礼乐明备，天地官矣。【集解】：郑玄曰：“各得其事也。”王肃曰：“各得其位也。”

    天尊地卑，君臣定矣。【正义】：此乐礼章第二段也，明礼乐法天地事也。言君尊于上，臣卑于下，是象天地定矣。⾼卑已陈，贵贱位矣。【集解】：郑玄曰：“⾼卑谓山泽也。位矣，尊卑之位象山泽。”动静有常，小大殊矣。【集解】：郑玄曰：“动静，阴阳用事也。小大，万物也。大者常存，小者随阴阳出⼊。”方以类聚，物以群分，则性命不同矣。【集解】：郑玄曰：“方谓行蟲。物谓殖生者。性之言生也。命，生之长短。”【正义】：性，生也。万物各有嗜好谓之性。命者，长短夭寿也。所祖之物既禀大小之殊，故性命夭寿不同也。在天成象，在