第三十九章 (第1/3页)

    第三十九章

    昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，　谦之案：“宁”字，绩语堂碑录因避清帝讳改为“宁”今据原碑文改正，下同。　神得一以灵，⾕得一以盈，万物得一以生，　严可均曰：“万物”各本作“万物”　罗振⽟曰：敦煌戊本无此句。　谦之案：景福本、范本“万”亦作“万”又陈碧虚曰：“严君平本无‘万物得之以生’，并下文‘万物无以生将恐灭’十四字。”　侯王得一‮为以‬天下正。　严可均曰：“天下正”御注、王弼作“下贞”　范应元曰：贞，正也。王弼、郭云同古本。一本“贞”作“正”亦后人避讳也。河上本作“侯王”　谦之案：傅、范本、柰卷作“王侯”群书治要、孙盛老子疑问反讯、晋书裴楷传、书钞一四九引并作“贞”严遵、河上、顾欢、景福、楼正、庆阳、磻溪、室町及⽟篇“一”字下引均作“正”遂州本作“政”中都四子本此句作“以天下为正”　王念孙曰：河上本“贞”作“正”注云：“为天下平正。”念孙案：尔雅曰：“正，长也。”吕氏舂秋君守篇“可‮为以‬天下正”⾼注曰：“正，主也。”“为天下正”犹洪范言“为天下主”耳。下文“天无以清”“地无以宁”即承上文“天得一以清，地得一以宁”言之。又云“侯王无以贵⾼”“贵⾼”二字正承“为天下正”言之，是“正”为君长之义，非平正之义也。王弼本“正”作“贞”借字耳。　东条一堂曰：“为天下贞”按“贞”一本作“正”与注乖。下同。贞观政要刑法第三十一引亦作“正”　彭耜曰：“诸本贞作正，避庙讳。”　易顺鼎曰：“贞”或作“正”古字通用。王氏读书杂志谓此“贞”为借字，似未尽然。易“贞胜者也”韩注引老子曰：“王侯得一‮为以‬天下贞。”王弼周易略例：“制天下之动者，贞夫一者也。”邢？注引老子亦作“贞”文选王元长曲⽔诗序注引亦作“贞”是“贞”为本字。　劳健曰：“侯王得一‮为以‬天下贞”“贞”字景龙、景福作“正”开元、傅、范与诸王本皆作“贞”范注：“贞，正也。一本作正，后人避讳也。”按道蔵御注、御疏本原作“正”疏云：“本或作贞字，贞即正也。”开元石刻乃改从“贞”范云“后人避讳”非也。又此章凡“侯王”字，傅、范亦作“王侯”非也。诸唐本、诸王本、河上本皆作“侯王”与“贞”字自谐句中韵。　谦之案：作“贞”是也。易系辞曰：“天下之动，贞夫一者也。”又曰：“言致其一也。”老子此章言“侯王得一‮为以‬天下贞”下，傅、范及释文下有“其致之一也”与易义均合。又柰卷及大阪图书馆旧钞本，均作“天下贞”狩野直喜谓：“河上公本亦有作‘贞’者，盖自宋刻避帝讳改‘贞’作‘正’。”今证之以景龙碑文，知“贞”“正”二字古通用，而避讳之说亦非。　天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；　谦之案：碑文与罗卷此均作“无”不作“无”为变例。武內法京敦乙本作“无”又庄子至乐篇：“天无为以之清，地无为以之宁。”语意本此。　刘师培曰：“发”读为“废”说文：“废，屋顿也。”淮南子览冥训“四极废”⾼注：“废，顿也。”左传定三年“废于炉炭”杜注：“废，坠也。”顿坠之义，与倾圮同。恐发者，犹言将崩圮也，即地倾之义。“发”为“废”字之省形。　蒋锡昌曰：刘说是。庄子列御寇“先生既来，曾不发药乎”释文：“发，司马本作废。”列子⻩帝篇引作“废”又缮性“非蔵其智而不发也”御览逸民部引作“废”左传哀十一年疏引竹书纪年云：“梁惠王废逢忌之薮以赐民。”汉书地理志引作“发”均其证也。“发”“废”双声，故可通用。此言天无以清将恐裂，地无以宁将恐废也。　神无以灵，将恐歇；⾕无以盈，将恐竭；　毕沅曰：“竭”河上公、王弼并作“歇”案应作“竭”　谦之案：河上公、王弼并作“竭”上句作“歇”毕误校。“歇”说文：“息也。一曰气越怈也。”广雅释诂二：“歇，怈也。”七发：“精神越怈，百病咸生。”“竭”借为“渴”“渴，尽也，从⽔，曼声。”尔雅释诂：“涸，渴也。”经传多以“竭”为之，是竭有涸尽之义。周语“伊、洛竭而夏亡”注：“涸也。”淮南说林：“渊泉不能竭。”本经：“竭泽而渔。”河上注此：“言⾕当有盈缩虚实，不可但欲盈満无已时，将恐枯竭不为⾕。”“竭”与“渴”同义，不必改字。　万物无以生，将恐灭；　罗振⽟曰：敦煌本无此句。　侯王无以贵⾼，将恐蹶。　武內义雄曰：景、遂、敦三本“侯王”与上文合，下又同。景、遂二本“贵⾼”敦本无“⾼”字，然下文“贵⾼”并称，有“⾼”字是。　罗振⽟曰：敦煌本“贞”下有“而”字。　谦之案：此句疑有误文。诸河、王本、顾欢本、磻溪、景福、楼正、室町、柰卷句同此。范本作“王侯无‮为以‬贞，将恐溪”⾼翿作“侯王无以贞而贵⾼，将恐蹶”傅奕作“王侯无‮为以‬贞而贵⾼，将恐溪”彭耜，赵孟俯同傅本，惟“王侯”作“侯王”严遵同彭本，惟“无‮为以‬贞”作“无‮为以‬正”皆川愿老子绎解又与严遵同。　刘师培曰：案上文“天无以清”“地无以宁”“神无以灵”“⾕无以盈”“万物无以生”均承上“以清”、“以宁”、“以盈”、“以生”言，惟此句“无以贵⾼”与上“‮为以‬天下贞”不相应，疑“贵”即“贞”字之讹。“贵”、“贞”形近，后人据此节王注有“清不⾜贵”诸文，遂改“贞”为“贵”又疑“贵⾼”并文，与下“贵⾼”二语相应，遂