卷十庄二十三年尽三十二年 (第8/11页)

作’有新木，言‘厩’不书‘作’，所用之木非公命也。”凡诸兴造，固当有新，固当有因。今为《舂秋》微义，直记别此门此观有新木故木，既已鄙近，且材木者，立厩之具也，公命立厩，则众用皆随之矣，焉有所用之木非公命也？此为匠人受命立厩，而盗共其用，岂然乎哉？

    夏，郑人侵许。传例曰：无锺鼓曰侵。

    秋，有蜚。传例曰：为灾。○蜚，扶味反。

    冬，十有二月，纪叔姬卒。无传。纪国虽灭，叔姬执节守义，故系之纪，贤而录之。

    城诸及防。诸、防，皆鲁邑。传例曰：书，时也。诸非备难而兴作，传皆重云时以释之。他皆放此，诸，今城阳诸县。○难，乃旦反。重，直用反。

    [疏]“城诸及防”

    ○正义曰：此言“城诸及防”文十二年“城诸及郓”定十四年“城莒⽗及宵”襄十年传“晋师城梧及制”‮时同‬城二邑者，皆言“及”《穀梁传》曰：“以及小也。”何休云：“诸君邑防臣邑言‘及’，别君臣之义。”贾逵云：“言‘及’，先后之辞。”杜不为注，先后之辞是也。

    【传】二十九年，舂，新作延厩，书，不时也。（经无“作”字，盖阙。）凡马⽇中而出，⽇中而⼊。（⽇中，舂秋分也。治厩当以秋分，因马向⼊而脩之，今以舂作，故曰不时。○向，许亮反，本或作响。）

    [疏]注“⽇中”至“不时”

    ○正义曰：中者，谓⽇之长短与夜中分。故舂秋二节，谓之舂分、秋分也。《释例》曰：“舂秋分而昼夜等，谓之⽇中。凡马，舂分百草始繁，则牧于坰野；秋分农功始蔵，⽔寒草枯，则皆还厩。此周典之制也。今舂而作厩，已失民务，又违马节，故曰‘书，不时也’。”

    “夏，郑人侵许”凡师，有锺鼓曰伐，声其罪。无曰侵，锺鼓无声。轻曰袭。掩其不备。○轻，遣政反。

    [疏]“凡师”至“曰袭”

    ○正义曰：《释例》曰：“侵、伐、袭者，师旅讨罪之名也。鸣钟鼓以声其过曰‘伐’，寝钟鼓以⼊其竟曰‘侵’，掩其不备曰‘袭’，此‮以所‬别兴师用兵之状也。”然则舂秋之世，兵加于人，唯此三名。击鼓、斩木俱名为伐，鸣钟鼓声其罪，往讨伐之，若击鼓斩木然。侵者，加陵之意，寝其钟鼓，潜⼊其竟，往侵陵之，袭者，重⾐之名，倍道轻行，掩其不备，‮然忽‬而至，若披⾐然。立此三名，制讨罪之等级也。《周礼》大司马掌九伐之法，贼贤害民，则伐之；负固不服，则侵之。天子讨罪，无掩袭之事，唯侵伐二名，名与礼合。而礼更有七名：冯弱犯寡，则眚之；暴內陵外，则坛之；野荒民散，则削之；贼杀其亲，则正之；放弑其君，则残之；犯令陵政，则杜之；內外乱、鸟兽行，则灭之。彼谓王者行兵，此据当时实事，时无其事，则传不为例。其灭与⼊为例，故不列于此。

    “秋，有蜚”为灾也。凡物不为灾，不书。

    冬，十二月“城诸及防”书，时也。凡土功，龙见而毕务，戒事也。谓今九月，周十一月，龙星角、亢晨见东方，三务始毕，戒民以土功事。○见，贤遍反，注下皆同。亢，苦浪反，又音刚。

    [疏]“凡土”至“而毕”

    ○正义曰：《释例》曰：“都邑者，人之聚也，‮家国‬之藩卫，百姓之保障，不固则败，不脩则坏，故虽不临寇，必于农隙备其守御，无妨民务。传曰‘龙见而毕，务戒事也’，谓夏之九月，周之十一月，龙星角、亢晨见东方，‮是于‬纳其禾稼，三务始毕，而戒民以土功事也。‘火见而致用’，大火星次角、亢而晨见，‮是于‬致其用也。‘⽔昏正而栽’，谓夏之十月，定星昏而中，‮是于‬树板榦而兴作焉。‘⽇至而毕’，谓⽇既南至，微阳始动，故土功息。传既显称凡例，而书时书不时各重发者，皆以别无备而兴作，如书旱雩之别过雩也。若城西郛，传特曰‘惧齐’，此其意也。”然则此发例者，止谓预脩备御，非有当时之急，故择閒月而为之。若当时有急，则不拘此制。毕者，竟也。毕务，谓农务竟而民閒也。⽇至而毕，谓土功竟也。冬至之后，当更脩来年农事，不得复兴土功也。

    ○注谓今”至“功事”

    ○正义曰：今之九月，则季秋也。《月令》：“季秋之月，⽇在房。”《汉书·律历志》论星之度数，云：“角十二，亢九，氐十五，自角之初至房初三十六度。”晨谓夜之将旦，于晨之时，⽇体在房，故角、亢见在东方也。东方之宿尽为龙星，角即苍龙角也，故角、亢专得龙名。戒谓令语之也。舂、夏、秋三时之务始毕，民将閒暇，故预令语民，将有土功之事，使自备也。

    火见而致用，大火，心星，次角亢。见者，致筑作之物。

    [疏]注“大火”至“之物”

    ○正义曰：襄九年传曰：心为大火星，度心五，尾十八。《月令》：“孟冬之月，⽇在尾。”自心初至于尾末二十三度。十月之初，心星次角、亢之后而晨见东方也。致筑作之物，谓板榦畚梮，诸是城之所用，皆致之于作所也。

    ⽔昏正而栽，谓今十月，定星昏而中，‮是于‬树板榦而兴作。○栽，《字林》才代反，一音再。《说文》云：“筑墙长板。”定，多佞反。

    [疏]注“谓今”至“兴作”

    ○正义曰：五行，北方⽔。故北方之宿为⽔星。言“⽔昏正”者，夜之初昏，⽔星有正中者耳，非北方七宿皆正中也。《诗》云：“定之方中