卷四十四昭七年尽八年 (第5/11页)

‬兽，今亦‮为以‬熊兽。”是也。汲冢书《琐语》云：晋平公梦见⾚熊闚屏，恶之，而有疾，使问子产。言闚屏墙，必是兽也。张叔《⽪论》云：“宾爵下⾰，田鼠上腾。牛哀虎变，鲧化为熊。久⾎为磷，积灰生蝇。”傅玄《潜通赋》云：“声伯忌琼瑰而弗占兮，昼言诸而暮终。嬴正沈璧以祈福兮，鬼告凶而命穷。⻩⺟化而鼋兮，鲧变而成熊。”二者所韵不同。或疑张叔为“能”著作郞王劭云：“古人读雄与熊者，皆于陵反，张叔用旧音，傅玄用新音。张叔亦作‘熊’也。”案《诗·无羊》与《正月》及襄十年卫卜御寇之繇，皆以“雄”韵“陵”劭言是也。

    其神化为⻩熊，以⼊于羽渊。实为夏郊，三代祀之。鲧，禹⽗，夏家郊祭之，历殷、周二代，又通在群神之数，并见祀。○夏，户雅反，注夏下同。

    [疏]注“鲧禹”至“见祀”

    ○正义曰：《祭法》云：“夏后氏禘⻩帝而郊鲧。”言郊祭天，而以鲧配。是“夏家郊祭之”也。殷、周二代，自以其祖配天。虽复不以鲧配郊，鲧有治⽔之功，又通在群神之数，并亦见祀。通夏世为“三代祀之”也。《祭法》又曰：“夫圣王之制祀也”“能御大菑则祀之，能捍大患则祀之”“鲧鄣鸿⽔而殛死，禹能脩鲧之功”“非此族也，不在祀典”是言鲧有大功，而历代祀之也。《祭法》又云：“有虞氏禘⻩帝而郊喾，祖颛顼而宗尧。夏后氏亦禘⻩帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹。殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤。周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。”《家语》：子羔问曰：“周人祖文王而宗武王”虞夏祖宗异代者，孔子曰：“殷周祖宗，其庙‮以可‬不毁，则其他所祖宗者，功德不殊，虽在异代，亦‮以可‬无疑矣。”周人爱召公，犹敬其树“况祖宗其功德，而‮以可‬不尊奉其庙哉！”

    晋为盟主，其或者未之祀也乎？”言周衰，晋为盟主，得佐天子祀群神。

    [疏]注“言周”至“群神”

    ○正义曰：《祭法》曰：“有天下者祭百神，诸侯在其地则祭之，亡其地则不祭。”然则鲧非晋地之神，晋人不合祭之也。但周室既衰，晋为盟主，得佐助天子祭祀群神，故不祀鲧而鲧为宗也。《晋语》说此事云：“昔者鲧违帝命，殛之于羽山，化为⻩熊，以⼊于羽渊，实为夏郊，三代举之。夫鬼神之所及，非其族类，则绍其同位”“今周室少卑，晋实继之，其或者未举夏郊琊？宣子以告，祀夏郊，董伯为尸，五⽇，晋侯疾间”是言晋当继周，得佐天子祀群神也。僖三十一年传云：“相之不享于此久矣，非卫之罪也。”“杞、鄫何事？”然则杞是夏后，自当祀相。卫不祀相，而晋祀鲧者，相无功，唯子孙当祀。鲧则列在祀典，天子祀之，故晋继周祀鲧也。

    韩子祀夏郊。祀鲧。

    [疏]“祀夏郊”

    ○正义曰：言祀夏家所郊者，故注云“祀鲧”

    晋侯有间，间，差也。○差，初卖反。赐子产莒之二方鼎。方鼎，莒所贡。

    [疏]“方鼎”

    ○正义曰：服虔云：“鼎三⾜则圆，四⾜则方。”

    子产为丰施归州田于韩宣子，丰施，郑公孙段之子。三年，晋以州田赐段。○为，于伪反，下为初言同。曰：“⽇君以夫公孙段为能任其事，而赐之州田。今无禄早世，不获久享君德。其子弗敢有，不敢以闻于君，私致诸子。”此年正月，公孙段卒。○夫音扶。任音壬，下同。宣子辞。子产曰：“古人有言曰：‘其⽗析薪，其子弗克负荷。’荷，担也。以微薄喻贵重。○析，星历反。荷，本亦作何，河可反，又音荷。担，丁甘反。施将惧不能任其先人之禄，其况能任大国之赐？纵吾子为政而可，后之人若属有疆埸之言，敝邑获戾，恐后代宣子者，将以郑取晋邑罪郑。○若属音烛。疆，居良反。埸音亦。而丰氏受其大讨。吾子取州，是免敝邑于戾，而建置丰氏也。敢‮为以‬请。”传言子产贞而不谅。

    [疏]注“传言”至“不谅”

    ○正义曰：“贞而不谅”《论语》文也。贞，正也。谅，信也。段受晋邑，卒而归之，正也。知宣子欲之，而言畏惧后祸，是不信也。

    宣子受之，以告晋侯。晋侯以与宣子。宣子为初言，病有之，初言，谓与赵文子争州田。以易原县于乐大心。乐大心，宋大夫。原，晋邑，以赐乐大心也。

    郑人相惊以伯有，曰“伯有至矣”则皆走，不知所往。襄三十年，郑人杀伯有。言其鬼至。铸刑书之岁二月，在前年。或梦伯有介而行，介，甲也。介音界。曰：“壬子，余将杀带也。驷带助子晳杀伯有。壬子，六年三月三⽇。明年壬寅，余又将杀段也。”公孙段，丰氏党。壬寅，此年正月二十八⽇。

    [疏]注“公孙段，丰氏党”正义曰：刘炫云：“段即丰氏，当言驷氏党，字之误。”以规杜氏。今知非者，段为丰氏，传有明文。杜既注传，无容不委。盖后人转写之误。刘君虽规，未必是杜之失。

    及壬子，驷带卒。国人益惧。齐、燕平之月，此年正月。壬寅，公孙段卒，国人愈惧。其明月，子产立公孙洩及良止以抚之，乃止。公孙洩，子孔之子也。襄十九年，郑杀子孔。良止，伯有子也，立‮为以‬大夫，使有宗庙。○洩，息列反。子大叔问其故。子产曰：“鬼有所归，乃不为厉，吾为之归也。”大叔曰：“公孙洩何为？”子孔不为厉，问何为复立洩。○复，扶又反。子产曰：“说也，为⾝无义而图说。伯有无义，以妖鬼故立之。恐惑民，并立洩，使若自以大义存诛绝之后者，以解说民心。○说如字，下及注同，徐始锐反。

    [疏]“子产”至“图说”

    ○正义曰：言立公孙怈者，‮以所‬解说民心也。伯有作乱而死，不应立其后祀。今立良止，民必怪之，为伯有之⾝无义立后，而图谋自解说于民也。解说者，以子孔、良霄俱被诛杀，